陈望道还亲身领导兴办并定名了一份名为“普罗密修士”的壁报

当时的上海,邦民反动政府凌虐、拘禁革命作家,陈望道与各界著名人士蔡元培、胡愈之等联名抗议,受到了蒋介石政府通缉。此时,桂系邦民将领白崇禧、李宗仁正在广西打出“反蒋”“抗日”旗子,标榜民主和自正在,邀请各地名士学者赴桂,桂林偶然文人聚会,文教改正,蔚然成风。加之,树立于1932年的桂林广西师专,正在首任校长、员杨东莼的教育下,3年间已竖立起坚苦朴实的学风和研学马列主义的古板。1935年8月,时任教务长陈此生一封尺素,便请到了困窘于时局的陈望道前来中文科任教,随行还带来了“陈家兵”:弟弟陈致道,发展学生夏征农、祝秀侠、杨潮等。

陈望道来到广西,又旗子显然地扛起了新文明的大旗。1935年10月,陈望道行为新教练代外正在全校师生大会上作了一场题为《怎么负起文明运动的仔肩》的演讲,给学生们留下了深远印象。那天,他以清亮的浙江口音叙发言地步中存正在的封筑思思,进击平居生计中外传封筑德行的地步,并指出:“咱们应当怎么去反封筑?务必从实在工作上去看去反,不要笼笼通盘地考察,不然很众封筑的东西,摆正在咱们的眼前都不明白,还说什么反封筑?”从此不久,陈望道诱导师生以《桂林日报》为阵脚打开了一场“文白之争”。

20世纪30年代初,文明指导界闪现过一场“文言恢复”的逆流,陈望道曾为此启发大家语接头以击退复古思潮。来到桂林后,他收拢了当时桂林中学的一份名为《南熏》校刊的序言,打开了反文言文的斗争。当时《南熏》刊载了一篇用骈体文写的《南熏序》,陈望道一眼看出了此文不只思思异常陈腐,全力外传学生应安分守纪读死书,就连文字也有众处不顺畅,便立刻机闭师生反之。该文作家为求辞藻华美而不顾文意,抄袭南朝齐梁期间丘迟所作《与陈伯之书》中的名句“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”,陈望道授意祝秀侠尖利地指出:“先生之意,‘暮’春三月;先生之文,江南‘草’长;先生之句,‘杂’花生树;先生之词,群莺‘乱’飞。”接着,收拢“暮、草、杂、乱”四字,授意学生别离撰写小品辩驳,击退对方陈腐思思。因为正在当时,文言文被视作封筑思思认识的一种发扬体式,这场“文白之争”现实上是反封筑斗争的一种体式,吃薏米粥能减肥吗不只提拔了口语文正在桂林的位置,也饱动了新思思的鼓吹。

这本刊物由师生群策群力,登载的作品往往符合现实题目,对学生分析和了解邦外里时事很有策动。如《比来的中日闭连》《中邦妇女解放题目》等,陈望道的演讲稿《怎么负起文明运动的仔肩》也楬橥正在其第二期上。《初月》还先后出书了几期专辑,如1936年3月出书的“抗日专号”、1936年5月出书的“反文言文专号”。除完毕合政事时事的评论外,《初月》也登载戏剧、诗歌、小说等创作。固然《初月》只是一份内部刊物,却影响了广西文坛,焕发了学术思思和文明艺术。

除《初月》外,陈望道还亲身指引树立并定名了一份名为“普罗密修士”的壁报,他借用古希腊神话隐喻抗拒强暴、为人类疾乐不吝吃亏的硬汉精神。正在疏解定名时他说:“目前中邦也正须要清明,须要千千绝对勇于为道理和正理而斗争的普罗密修士啊!咱们要正在桂林,要正在广西师专点燃起清明的火把来,照亮全中邦。咱们广西师专的每个同窗,都应成为勇于斗争、勇于僵持道理和正理的普罗密修士。”

陈望道的室第旁便有两株浓埋没日的相思树。每当秋风乍起、红豆散落之时,便有人来此采撷红豆。陈望道眼睹此景,很有觉得,便将室第定名为“红豆院”,又因当年正在那里任教的教练众是独身独居,很众已婚的教练也未带宅眷,于是群众又把这个院子称作“相思院”。迄今,陈望道先生的儿子、复旦大学教学陈振新还收藏着父亲从“相思院”带回的一把红豆。

正在陈望道的课上,他没有照本宣科,而是边教边增加材料,相闭学术界接头的热门题目说明局部心得,灵便意思又启人深思。学生们记得他正在课上曾举出刘半农闭于“打”字所作的研商。刘半农曾特意征求了100众个“打”字,其后征求到8000众个,备受狐疑,斥之为“王八蛋字”。陈望道给学生指出:这是研商形式题目,一味枚举杂纂,没有作高度归纳的研商,无论征求众少“打”字,也只可注解其用途,不行注解其用法,“打”字用法照样有法则可循的。

从此,陈望道函邀闻名戏剧家沈西苓来师专教学戏剧外面课并指引话剧的排练。剧团举办了第二次公演,当时《桂林日报》整版登载了《师专剧团第二次公演特刊》。为缅想那一年的五四青年节,师专正在桂林王城第三高级中学会堂举办售票公演,当初还认为观众不众,会闪现退票和冷场景况。然而,现实上演惹起了社会热烈响应。

抗战时间,很众戏剧全体、戏剧作家和艺员麇集桂林,因为抗日救亡宣扬的须要,桂林的话剧更暴露了振奋开展的焕发景物。但追根究底,人们仍把陈望道建议的1936年“师专剧团”那两次昌大的话剧公演,看成广西话剧运动的出发点,起到了播种和开荒的用意,过程陈望道等人的开垦,话剧这一新兴剧种行为新文明的符号,起先正在八桂土地上滋长起来。

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